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唐密文化

密教的明王

时间:2015-3-1 10:17:26  作者:  来源:  

  释真圆

  大威德明王(梵名Yamantaka),音译为阎曼德迦,意为摧杀阎魔者,故别号降阎摩尊;密号为威德金刚。又称作大威德尊、六足尊。为五大明王或八大明王之一。若拟配五佛,则为无量寿佛的教令轮身,亦可视为文殊菩萨的化现。
  在现图曼荼中,此尊位于胎藏界持明院,般若菩萨的左侧。
  在西藏密教中,大威德金刚则是无上密最高的本尊之一。与此尊相关的修法很多,其主要的作用大都是降伏、除魔与对治阎罗死魔等,是无上瑜伽部中,即身成就的主尊。在唐密中以大威德明王为本尊的修法,为数亦不少。通常都用于战争时祈求胜利,及调伏恶人等。

     大元帅明王,旷野鬼神形象,由大日、観音、虚空蔵等所変。佛入灭时,降伏一切魔王守护三宝之鬼神。因瞋怒故,召集天、龙、阿修罗、八部鬼神、四天王、二十八部夜叉、四十二部罗刹王,守护佛法蔵灭除衆生衰悩,护持昼夜安穏。又为镇护国家的秘法之本尊。常晓阿闍梨从唐朝花琳寺依元照相传到日本。
 
 
  降三世明王(梵名Trailokya-vijaya),汉译有胜三世、圣三世、月黡尊、金刚摧破者,忿怒持明王尊等名。是密教五大明王之一,拟配五方佛,则为东方阿閦佛的教令轮身(忿怒身)。由于他能降伏众生三世的贪瞋痴,及三界之主——大自在天,所以名为降三世。
  在金刚界曼荼罗中,呈金刚萨埵之忿怒形,为大日如来所化现,居降三世会及降三世三昧耶会之东方月轮中。又于胎藏界曼荼罗则居持明院中。
  依密教所传,修习降三世明王法的主要功能是调伏,尤其是降伏天魔,如果持诵此一明王的真言,则无量无边魔界立刻会苦恼热恼。凡有意干扰修行者的诸魔眷属,听到此一明王的真言时,不但无法继续作障,甚至成为修行的仆从。修习此一明王法,亦能以此获得打胜仗、除病、得人敬爱等功德。
 
 
  金刚夜叉明王——又名金刚尽,金刚啖食,配于北方。能啖食秽恶,消灾除难,摧伏邪浊。三面六臂,五眼怒张。手持金刚铃,表示以般若之智警悟群迷。
  为北方不空成就佛的教令轮身。
 
 
  爱染明王(梵名Raga-raja),密教本尊之一。汉译有罗誐罗阇、爱染王等名。raga一词,原义是彩色、情欲的意思。所以在密教里,此尊六臂,背光猩红色,身亦红色,三只眼睛代表戒定慧三德和佛部莲花部金刚部,冠有狮子忿怒象征降服。其顶上五钴金刚杵代表有情五智。第一手金刚铃和金刚杵是为息灾,第二手弓箭表示敬爱,第三手左安腰或者金刚拳上举,右持莲花表示降服根本无明,为“爱欲贪染即净菩提心”的象征,故名爱染明王。而raja又含有赤色的意义,因此,此尊多以全身赤色来象征其怀爱的特德。
  爱染明王密号离爱金刚,种子字为。众生本来爱欲贪染具备,其实质为金刚萨埵的净菩提心三昧,代表烦恼即菩提。与金刚王菩萨一体。
  爱染明王象征众生的染爱情欲无非是清净体性,染净不二,而依此修习净菩提心,此即烦恼即菩提之义。
  修习爱染明王之法,主要是以调伏、敬爱与祈福为主,尤以敬爱法为甚。此法本是台密的秘法,后来东密、台密都共同修习。
 
 
  军荼利明王(梵名Kundah),音译为军荼利,意译为瓶。在密教里,瓶是甘露的象征,所以译作甘露军荼利。位列胎藏曼荼罗苏悉地院。是密教五大明王之一,为南方宝生佛的教令轮身(忿怒身)。
  军荼利明王是以慈悲方便,成证大威日轮以照耀修行者。并流注甘露水,以洗涤众生的心地,因此又称为甘露军荼利明王(Amriti-Kundli,阿密利帝明王)。此外,因为示现忿怒像,形貌又似夜叉身,所以也称为军荼利夜叉明王(Kundali-yaksas)。另外,也有说其为“大笑明王”的异称。
  军荼利明王法多用在调伏,或息灾、增益方面。如果修行者每天在食时、未食前,供出少分食物,然后念诵军荼利明王心咒七遍,则不论在任何地方,都会得到明王的加护。此外,军荼利真言也往往用来作为修持其它密法的辅助,或作加持供物之用。

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