问：弟子一直在道场护法，结果家人却出去帾齤搏，应如何将修行与家庭关系协调好？
答：佛教导我们处众要用四摄法，你能把四摄法修好，从家庭到你的公司行号乃至于社会大众，没有一个处不好的。那要怎样跟家人相处？先把《弟子规》学好，你的家人就会感动。《弟子规》是戒律的基础，我们要重视，不要以为那不是佛教的。没错，是不是佛教的，可是佛教是以这个为基础而建立的。我们在讲席当中曾经多次的报告，释迦牟尼佛在《佛藏经》里面说，《佛藏经》是一部经的名字，不是《大藏经》，《大藏经》里面有一部经叫《佛藏经》。佛在这里面说，佛弟子不先学小乘后学大乘，叫非佛弟子，佛不承认。这就是说，世尊对学生的要求是有次第的，就像念书一样，你先念小学再念中学再念大学，要按照顺序，不能够躐等。我小学、中学都不要，我一下就念大学，这不能成就的，佛不许可的。我们要懂得的。
小乘经在中文的翻译可以说是相当完备，我们《大藏经》里面的四阿含就是小乘经，跟现在南传巴利文的经典一对照，这是过去章嘉大师告诉我的，这一对照，现在巴利文经典比我们中文的译本只多五十几部。小乘经将近三千部，只多出五十几部，由此可知，我们的翻译很完备。所以在隋唐时代，小乘有两个宗派，成实宗跟俱舍宗。这是学佛必须要修学的，这基础，你怎么能不学。可是唐朝中叶以后，我们中国佛教里面出家、在家都不学小乘了，小乘经典是传下来了，没人学了。什么原因？是中国人把儒跟道代替小乘，这个有道理。儒、道是我们中国本土的学术，内容不亚于小乘，足可以代替小乘。你就晓得佛跟儒、道有什么关系，关系非常密切。
从前，这是过去旧社会里头中国人的家跟现在的家不一样。我们讲中国传统的家，现代人不懂，传统的家是什么样子？是大家庭，至少四代同堂，那是人丁不旺的；人丁兴旺，五代同堂、六代同堂，这很平常的事。你们如果看到《红楼梦》，红楼梦就是一个家，你看全家人口将近三百人。这么大的家庭，它是个社会组织，它不单纯，所以家要有家道、有家规，规是规矩；像《弟子规》是家规，或者称为家训，这都可以，有家学、有家业，所以家的精神与功能是完备的。一个人生下来在这个世间为什么？他一生有方向、有目标，为我的家，为传宗接代。传什么？传家道，传家学，传家业，所谓是“不孝有三，无后为大”，后就是后人的继承。每个家都治得好，人人从小就学规矩，所以《弟子规》是中国各个祖训家规的集大成，这是教育的根。所以佛教到中国来之后就不用小乘了，就用儒家这个根，家学的根，家规的根；再用《太上感应篇》，道家的根，那是因果教育。中国这个家规是伦理、道德的教育。我们常讲，人懂得伦理道德，不消为不善，他不愿去做不好的事情；他懂得因果教育，他不敢做坏事，他知道做坏事有恶报。
所以说，伦理、道德、因果的教育让中国这个族群，这么大的族群，这么大的版图，五千年来长治久安就靠这个。我们老祖宗真有智慧，修身、齐家、治国、平天下靠什么？教育、教学。你看古时候政治制度，朝廷里面这些组织把教育摆在第一位，用现在的话说，所有一切设施都是为教育来服务的。宰相底下六个部，就像国务院下面六个部，第一个部礼部，礼部就是教育，礼部尚书就是教育部长，在各部里面它是最大的，宰相不能视事的时候，礼部尚书代理，一切为教育。佛法也是教育，释迦牟尼佛的教育到中国来之后，由帝王来推动，所以中国从汉明帝把佛法接过来，中国就变成两个教育部了，这个要知道。传统教育是由首相负责来推动，佛陀教育是帝王亲自来推动，所以佛陀教育发展比传统教育要快速、要高，帝王亲自推动的。所以唐中叶以后就用儒跟道代替了。那我们今天儒不学，道也不学，小乘也不学，一下就学大乘，用的时间长，费的精力也多，最后收不到效果。这是我们看到的，亲眼看到的。
民国初年以前，佛教无论在家、出家没有不学《弟子规》的，没有不学《感应篇》的。满清亡国之后，中国的社会动乱了，起初军阀割据，以后八年抗日，把整个社会打乱了。我们这一辈子受这苦难，从小逃难，跟日本人打仗那一年，我记得我十一岁，八年抗战结束那一年我十九岁，这样的年龄天天逃难，流离失所，八年当中我走了十个省。诸位要晓得，那个时候是两条腿走路的，没有交通工具。在一个地方居住从来没有超过三个月，就得要走，日本人在后面追，受了很多折磨，很多的苦难。读书没有安定的环境，所以学业也没有完成。新中国建立之后，这五十年来社会比较安定了，尤其是改革开放之后，这样好的环境我们应当要掌握住，不容易得到，好好的读书求学提升自己的境界，这就对了。帮助家人革除不好的习惯一定要靠自己，自己真正所谓“身修而后家齐”，你不能怪家人，你自己在家里要做一个好榜样，你渐渐会影响家人。依《弟子规》、《感应篇》决定有效。（净空法师·答香港参学同修之九十七 2008/6/6）
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