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礼佛拜忏

佛经中记载的忏悔业障的方法和要点

时间:2018-5-18 11:45:06  作者:管理员  来源:中国佛教功德网  

佛经中记载的忏悔业障的方法和要点

  忏悔的方法在很多经典中都有记载。其中最有名的是《大方广佛华严经》普贤行愿品忏悔业障愿中的四句偈:往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,我今一切皆忏悔。这四句讲的很简单,那么我们介绍一种更为详细的忏悔方法。

  世尊在《金光明最胜王经》中详细讲述了忏悔业障的具体方法。 佛告天帝释。善哉善哉。善男子。汝今修行。欲为无量无边众生。令得清净解脱安乐。哀愍世间福利一切。若有众生。由业障故。造诸罪者。应当策励昼夜六时。偏袒右肩右膝着地。合掌恭敬一心专念。口自说言。归命顶礼。现在十方一切诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙法轮。持照法轮。雨大法雨。击大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故。常行法施诱进群迷。令得大果证常乐故。

  佛告诉天帝说:你现在修行,愿无量无边的众生得到清净解脱安乐和福利,如果有人因为业障,造作种种罪过,应当尽力昼夜六时,合掌致礼,一心系想,口中念言:归命顶礼,一切诸佛,已经得到阿耨多罗三藐三菩提,转妙法轮,利益世间众生,普为众生作无上福田,破坏众生恶业重障,为无明暗夜作大光明,开显一切妙法宝藏。另无量众生得获果证。

  如是等诸佛世尊。以身语意。稽首归诚。至心礼敬。彼诸世尊以真实慧。以真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见一切众生善恶之业。我从无始生死以来。随恶流转。共诸众生造业障罪。为贪嗔痴之所缠缚。未识佛时。未识法时。未识僧时。未识善恶。由身语意。造无间罪。

  这样的诸佛世尊,我们以身语意,至诚礼敬,诸佛如来以真实的无量智慧对我们的一切善恶之见均十分明了,我们从无始以来,随恶业流转,和别的众生造作罪障。被贪嗔痴所缠搏。在没有认识佛法僧之前,没有了解善恶业之前,由身语意造作了无量无边的罪业。

  恶心出佛身血。诽谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。杀害父母。身三语四意三种行。造十恶业。自作教他。见作随喜。于诸善人。横生毁谤。斗秤欺诳。以伪为真。不净饮食。施与一切。于六道中所有父母。更相恼害。或盗窣堵波物四方僧物现前僧物。自在而用。世尊法律不乐奉行。师长教示不相随顺。见行声闻独觉大乘行者。喜生骂辱。令诸行人心生悔恼。见有胜已便怀嫉妒。法施财施常生悭惜。无明所覆邪见惑心。不修善因令恶增长。于诸佛所而起诽谤。法说非法。非法说法。

  以恶心伤害佛,诽谤正法,破坏合和僧人,杀害阿罗汉,杀害父母,以身业三恶杀盗淫,语业四恶妄语绮语两舌恶口,意业三恶贪嗔痴,造作十恶业,或者教唆他人作。见到他人作起心随喜。对于善人毁谤欺诳,把假的当作真的。不净饮食,对于六道中的父母使其损害烦恼,盗窃僧物,自己享用。佛制之戒不去奉行,师长的教导不去服从。见到大小乘行者口出辱骂。令修行人心生懊悔,见到他人胜过自己,就心怀嫉妒,对于布施十分吝啬,因无明覆盖,导致邪见,不修善因,恶行增长,在诸佛所,把正法说成非法,把非法说成正法。

  如是众罪。佛以真实慧。真实眼。真实证明。真实平等。悉知悉见。我今归命。对诸佛前。皆悉发露。不敢覆藏。未作之罪。更不复作。已作之罪。今皆忏悔。所作业障。应堕恶道地狱傍生饿鬼之中阿苏罗众及八难处。愿我此生所有业障皆得消灭。所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行。所有业障悉皆忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造

  对于这些罪业,佛都清楚明了, 我现在在佛前发露自己的罪过,不敢隐瞒。没有造作的罪业,以后不敢造做,已经造作的罪业今天都忏悔。我所做的罪业,应当堕落到地狱饿鬼旁生阿修罗等八难之处,愿我这些业障今生都能消灭,所有恶业不再受报。就像过去现在那些大菩萨修菩提行,所有业障都已经忏悔,我的业障现在也忏悔。都表露出来,不敢隐瞒,已经做的罪业愿能灭除,没有做的罪业更不敢再造。

  善男子。以是因缘。若有造罪。一刹那中不得覆藏。何况。一日一夜乃至多时。若有犯罪欲求清净心怀愧耻。信于未来必有恶报。生大恐怖。应如是忏。如人被火烧头烧衣救令速灭。火若未灭心不得安。若人犯罪亦复如是。

  因为这样的缘故,如果造罪一刹那也不能隐瞒,何况一天一夜,或者更多,如有犯罪,想求得清净,心里惭愧羞耻,相信未来一定会有恶果,生起恐怖,应该这样忏悔。像人被火烧着了头一样,一定要让它立即灭掉,如果火不熄灭,心里绝对不会安宁。


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