我们身有病痛，这是讲内忍，有内忍，功夫不错，但是如何把这些病痛化解这更重要。病痛的化解就是从念头，错误的念头、错误的想法、错误的看法要放下，要把它修正过来，心裡面常常怀着伦理、道德、因果，常常想着这些。中国老祖宗留给后人，归纳到最后只有十二个字，念念不离这十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。这是中国传统文化千万年的精髓之所在，念念当中不捨离，你就身心健康，你什么毛病都没有了。虚空当中虽然有这些病毒，病毒附在小光子裡头，你怎么办?你一呼吸，到身体裡面去了。可是，你身心端正，它会通过，走了，不碍事，没有沾染。如果心裡自私自利、贪瞋痴慢，它进去之后它就跟你黏在一起，你就中毒，就这么个道理。所以，忍辱波罗蜜是我们修行、求学成败的关键，能忍他就能成，不能忍他不能成就。这是佛教导我们，观一切法缘生之法，凡是缘生的，你就晓得，缘聚现象就出现，缘散现象就没有了，在这个裡面看到一切法不生不灭。

　  问：下面他说，如何才能放下对病苦及死亡的恐惧感?

　  答：最好是念佛，在有病苦的时候把注意力移开，换一个方向不要想病、不要想死，想病、想死会有痛苦、会有恐惧。学佛的人最好是想佛，念佛、想佛，把病痛全都忘掉。如果你还有寿命，你念佛会恢复健康，你还有寿命;如果寿命到的时候，你就决定能往生。所以念头决定一切，这是佛在经上常讲「一切法从心想生」，我们想佛就作佛去，想菩萨就作菩萨去。

　  所以世间一般人，他所想的不好，他想发财、想升官、想名闻利养，这个想法不好，想怨恨那就更糟糕。佛给我们说十法界的业因，业因当然很复杂，虽复杂它有最重要的。佛，在六道里面告诉我们想十善，念念都是善行，善心、善行这生天。想五戒，在中国人说念念不忘伦常道德，这来生得人天，还得到人间再来;如果贪心重的鬼道去;瞋恚心重的、嫉妒心重的，这个容易堕地狱，因为它属于瞋恚;愚痴是畜生道。由此可知，人在一生报尽的时候，来生到哪里去全看他的念头。

　  贪嗔痴是所有一切病苦的根源，你要没有贪嗔痴，你不会生病。所以身体里面有贪嗔痴病毒，外面受一点点风寒的干扰，你就会生病;或者是受一点刺激，这个刺激是什么?烦恼、怨恨、恼怒，你病就来了。

　  如果心地清净，在日常生活当中保持着清净平等心，逆境不生怨恨、不生烦恼，顺境不生贪恋，你永远不会生病。

一个人满身是病，到底要念什么佛号呢？

　  一个人满身是病，到底要念什么佛号呢？就不要念病就对了。念佛就是不要念不好的。我生病……，一直惦记着，那你永远生病。不管你念哪一尊佛，忘了自己在生病，超越生病。这个叫念佛了。为什么广钦老和尚碰到任何烦恼，念阿弥陀佛就好。这叫转念的意思。不管你念药师佛、念阿弥陀佛、念不动佛、念观音菩萨、唵嘛尼呗美吽都可以。记得转念。不要念世间的相对的痛苦。你越转念，心灵的力量就可以带动身体的力量。你越灰心，我会死，我没救了，那你会提早死。变像漏气的气球，马上就完蛋了。

　  所以人的心，可以控制一切的。依报随着正报转。你的心念够，力量够，环境会改变，肉体会改变。所以崇高的心，如果你是发菩提心，世界跟着你改变。所以佛经说，一个发菩提心的菩萨，可以改变天气、世界。地震、水灾都可以改变。就像我早上讲的，发菩提心的石头丢下去，水灾就退了。发菩提心的出家人坐在你面前，你再大的病都会消除掉。所以，那种心灵的力量，所以各位要知道，念释迦牟尼佛，甚至念每一尊佛，就是佛的心灵的力量。产生了永恒的爱的力量。不是他的肉体。肉体都会变化无常。佛陀找到了永恒的力量，成佛了。

　  他就可以改变世界。所以我们也要用这种心灵的力量，去改变你的肉体。你越生病，就要越关心别人生病。也可以念药师咒，做药师烟供，希望大家都不生病。你会发觉，你病怎么突然就好了。像我自己，过去、以前也常生病，但是我只要一上台，开始念经讲法，什么病都没有了。完全就没有了。连痛的感觉也不见了。下台以后又恢复了。如果今天认真一点，恢复一点点，十分变两分，所以你就知道，佛法的力量不可思议。忏悔也可以，念佛也可以，持咒也可以，放生也可以，点灯都可以。你要有信心，就可以超越。