江南好[1] ——中国佛学院学僧颂 传 印 中国佛学院是培养爱国爱教、住持正法僧材的摇篮;等同大学本科四年制,硕士研究生三年制。学僧生活,丰富多采,作者囿于能力,仅从一年四季开始表述片断数点;以飨读者,并乞斧正。 (一) 钟声启, 鼓点跃惺忪。 晓露丁香花欲滴, 芬芳扑鼻透腔胸, 和梵吐玲珑。 黉楼院, 倜傥肃雍融。 题海试舟轻驾渡, 螗(táng)蜩(tiáo)高唱奏期终, 盆会献诚衷。 (二) 秋气爽, 四季好光阴。 三学堂中商邃密, 五明怀抱益当今, 雨露接清襟。 中秋到, 国庆亦来临。 万众腾欢诸佛喜, 一身全赖四恩荫, 长养菩提心。 (三) 寒风冽, 寂寞伴霜钟。 许效法源常住客, 巍峨屹立白皮松, 礼诵益精恭。 除夕月, 放假度隆冬。 与其劳途为客旅, 争如静守主人公, 爆竹彻心空。 (四) 新元旅, 八十后[2]登程。 手握鼠标游世界, 洋言[3]能使碧人倾[4], 车驾驶流星。 人间世, 觉即菩提城。 果得莲华毋著水, 何妨日月畅空行, 法界本圆明。 (五) 班主任, 共学菩萨伦。 旰食宵衣多忘己, 烧燃蜡烛亮他人[5], 奉献自家珍。 班务会, 勃发满园春。 切磋琢磨齐丽泽, 从来诤友是恩亲, 操品日清淳。 (六) 知恩训[6], 朴老题昭昭。 四问[7]每天恒自勉, 知行并驾造岧峣, 终达妙高乔。 庭松柏, 相友最堪钊。 遒劲唯循元气长, 葱茏不向四时凋。 梵刹倬青霄。 (七) 观堂里, 半月布萨行。 来者人人原是佛, 阶前步步踏无生, 通体露峥嵘。 迎新纪, 释苑育龙英。 四度春秋寒暑迭, 文凭只欠眼中睛, 一点便飞腾。 (八) 经论旨, 正法印心中。 灼见真知明邪正, 金刚慧目突虚空, 二利[8]运无穷。 天真境, 法法总成宗。 绿水青山观自在, 红鳞紫鸢显圆通, 透脱要加工。 (九) 加深造, 研究又三春。 律学禅宗和净土, 台贤性相有传人, 教席递新薪。 堪夸奖, 答辩妙论文。 踞地青狮争奋迅, 河津透网跃金鳞, 一举过龙门。 (十) 真才器, 涵养有深功。 载物德从宽处积, 荷人福向俭中隆, 慧命毓芃(péng)蓬。 追先德, 受用戒奢丰。 弘一大师无长物[9], 印公尊宿[10]有遗风, 作务必亲躬。 (十一) 侔古德, 僧宝实堪夸。 器隐海山潜德厚, 兰生幽谷溢香赊, 好泛智悲槎[11]。 真僧宝, 出水妙莲华。 不昧前因乘大愿, 上求下化度恒沙, 地藏共生涯。 (十二) 因缘厚, 出世服袈裟。 叼忝如来门弟子, 檀那奉供有千家, 圣种福无差。 缘何幸, 同学悦无遮。 今共法源餐乳酪[12], 他年鹫岭戏牛车[13], 珍重早还家。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 江南好:词牌名,亦称《望江南》或《忆江南》。唐人写作为单调,共27字。至宋代,词作盛行,遂作双调,分作上下阕(què),韵调、字数不变,共为54字,今从之。格式:平平仄,仄仄仄平平(韵)。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平(韵)。仄仄仄平平(韵)。平画圈者可许用仄声字,仄画圈者可许用平声字。按一般诗词韵书通用的《平水韵》,把属于平声的字归纳为“上平声”和“下平声”两部分。关于韵书,最早起自隋代的《切韵》,至唐代稍加修订为《唐韵》,宋代增字加注为《广韵》,金代又经修订,刊印于平水(山西省临汾),世称《平水韵》。清道光年间,《词林正韵》问世,将繁多的诗韵合并为十九部,以为词韵,供人们应用。 [2] 近阅报刊杂志屡出现“八十后”名词,初不详何义,后方知是指上世纪1980年以后出生的年轻一代。谓科技发展,智能提高(会电脑、外语、驾驶),前程未可限量也。 [3] 洋言:西洋语言,主要为英语。 [4] 碧人倾:碧人,为黄发蓝眼的欧美人士。倾:倾心,首肯。 [5] 偶阅2008年6月30日《北京晚报》漫画,深有所感。适有位班主任来共话班务事,遂以此为题。 [6] 已故赵朴初院长题书“知恩报恩”院训立于本院教学楼玄关,凡入门,第一眼便见。 [7] 已故院长赵朴老书写陶行知先生的《每日四问》,以供学院师僧作为自勉的格言。这“四问”是:“第一问,我的身体有没有进步?第二问,我的学问有没有进步?第三问,我的工作有没有进步?第四问,我的道德有没有进步?” [8] 二利:自利利他;上求佛道以自利,下化众生以利他。又,求佛道自利,实为利他;化众生利他,实为自利。慈悲无缘,自他同体故。 [9] 弘一大师(1880—1942)无长物:师严持律仪,其室中仅床、桌、椅及换洗衣服数件。长,音zhàng(丈)。长物,即除依律制,多余的东西。 [10] 印光法师(1861—1940),七十余岁时,犹自己洗濯衣服,洒扫庭室。 [11] 槎chá:木舟。唐·《宋之问集》下《宴安乐公主宅诗》有“宾至星槎落,仙来月宇空”之句。古谓天河与海相通,汉时曾有人乘槎驶至天河,遇见牛郎织女。回来以后,问严君平,严说:该年月日有客星犯牵牛宿,正是此人到达天河之时。见晋·张华《博物志》卷三。严君平:名遵,汉代蜀郡人。卜筮于成都市,日得百钱足以自给生活即闭肆下簾读《老子》,杨雄曾师之,卒时年九十余岁。智以向道,悲以度生,如人两手操持左右二棹,槎则可航也。 [12] 释迦佛陀应化人间,一代时教为华严、阿含、方等、般若、法华涅槃;喻为从牛出乳,由乳为酪、为生酥、熟酥、醍醐。 [13]《法华经》卷二《譬喻品》,以佛譬喻长者,火宅譬喻欲、色、无色三界,以羊车、鹿车、牛车譬喻声闻、缘觉、菩萨之三乘权法。长者以三车诱导三界火宅众生出离三界生死,示以一乘之实的“大白牛车”令成佛道。
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